“El
poema no existe si no puedo decirlo susurrando a tu oído. El
poema no existe si no puedo escribirlo en la desnudez de tu cuerpo”.
Blas Infante.
55
e
654
iniciativas que educan
7
lgm
das
29
21
65
elsa
MAXIMO POTENCIAL
quiero
mandela
23
NR
POESÍA
esc
CORTO
* MARIO ALONSO PUIG: "LA FELICIDAD ES DESCUBRIR EN LA VIDA EL SENTIDO DE NUESTRA EXISTENCIA" *
Mostrando entradas con la etiqueta memoria histórica. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta memoria histórica. Mostrar todas las entradas
lunes
PEDRO ZEROLO: UNO MÁS, NADA MENOS - MEMORIA VIVA DE NUESTROS SUEÑOS
“El
poema no existe si no puedo decirlo susurrando a tu oído. El
poema no existe si no puedo escribirlo en la desnudez de tu cuerpo”.
Blas Infante.
domingo
LA LECCIÓN DE HISTORIA COBRA VIDA
Cuatro mujeres cuentan en el IES Duque de Rivas
sus vivencias durante la II República
Vicenta González muestra una fotografía de su compañera Felicidad García, cuando era joven, con una bandera republicana.
SARA ESPAÑA - EL PAÍS
Nunca 50 minutos dieron tanto de sí. En lo que dura una clase de educación secundaria, cuatro mujeres resumieron el siglo de vida que casi han cumplido. Carmen Arrojo, de 92 años, Concha Carretero, de la misma quinta, Vicenta González, de 86, y Felicidad García, de 94, compartieron ayer sus recuerdos con los alumnos del instituto Duque de Rivas, de Rivas-Vaciamadrid. "Soy Felicidad García Bienzobás, tengo 94 años y me han detenido cuatro veces...", arrancaba una de ellas. Fueron mujeres de la República y siguen siendo republicanas. Saben más de la historia de España que los libros de texto y ayer trataron de enseñar a chavales de 15 años cómo vivían ellas cuando tenían su edad. Los alumnos, la mayoría de 3º de la ESO, escuchaban y se distraían a ratos.Vicenta González cuenta que le raparon el pelo, Felicidad García, que a ella y a sus hermanos les obligaron a beber aceite de ricino y Concha Carretero, que la llevaron desnuda ante la tapia del cementerio para simular su fusilamiento. Todas recuerdan ante los alumnos las penurias que pasaron en los años treinta por haberse vinculado de una manera u otra al bando republicano. Pero su discurso es optimista. "Estamos aquí para deciros que los beneficios de hoy no han caído del maná. Es lo que nos ha dejado la gente que ahora está bajo tierra", concluye Carretero su turno. Carmen Arrojo comienza a hablar con un hilo de voz que toma cuerpo cuando habla del papel de las mujeres en la vida. "Yo quería estudiar medicina y lo hice. Tenéis que prepararos para luchar junto a los hombres, no contra ellos", les decía a las adolescentes. "Las mujeres no solo valen en la cama", terminó la mujer, que nació en 1918. Todas las alusiones al sexo arrancaban la risa tonta del público adolescente. "Cuando tuve 15 días de permiso fui a buscar a mi novio. Sabíamos que la situación iba a ser cada vez más difícil y teníamos que aprovechar... Nació mi hija", contaba Carretero mientras las hormonas descontroladas de los chavales hacían brotar sus carcajadas. Con la edad del pavo casi superada, unos 15 alumnos escuchaban en primera fila con más atención los 360 años de historia que las nonagenarias acumulaban entre las cuatro. Casi un siglo más de lo que suman los 15 chavales de menos de 20 que se habían hecho la foto con ellas antes de la charla. Las jóvenes reconocían que la lucha feminista no había terminado aún, casi 80 años después de los primeros avances. "En esa época se sentaron las bases, pero hay que seguir limando", aseguraba Vanessa Carracedo, de 20 años. ¿En qué? "En temas de violencia machista, en el trabajo, cuando las chicas sufren violaciones y dicen que ellas provocan...", enumeraba la estudiante de Bachillerato. "No estamos tan mal como ellas, pero hay que luchar. Se sigue prefiriendo a los hombres en los deportes, y en el trabajo, porque ellas quedan embarazadas", resumía Tamara Yuste, de 19. La lección de historia se completó con un recorrido en diapositivas por el vaivén de derechos civiles de las mujeres antes y después de la Guerra Civil. Carmen Arrojo asentía, detrás de unas prominentes gafas, con el repaso a los méritos de Clara Campoamor, que consiguió el derecho a voto para las mujeres. Ninguna de estas cuatro mujeres pasaron a los libros de historia, pero ahora protagonizan una exposición. "Todos los referentes que encontré mientras me documentaba eran masculinos y quise centrarme en las pocas mujeres que encontré", explicó el autor de la muestra, Javier Larrauri.
jueves
FELIX CABRERA CANINO
RETRATOS DE HOMOSEXUALES Y TRANSEXUALES
REPRESALIADOS POR LA DICTADURA FRANQUISTA
Proyecto del pintor Javier Larrauri que pretende recuperar la memoria de aquellos que fueron represaliados por su orientación o identidad sexual
durante el franquismo.
Félix Cabrera Canino (Las Palmas, 1931)
Estudió en el colegio Claret de Las Palmas, donde recuerda ser pegado por los curas, y castigado de rodillas.
Recuerda que durante su infancia pasa los veranos en campamentos con otros niños. Félix es ubicado en una caseta alejada del campamento, separado del resto de los niños. Al preguntar por qué es colocado allí, le dicen “porque yo no quiero maricones conmigo”.
Realiza el servicio militar en Sidi Ifni.
En agosto de 1950, a los 19 años, es detenido por primera vez junto a dos amigos. Sus amigos intentan escapar pero son apresados por la policía y reciben una brutal paliza en comisaría hasta que llegan a sangrar por los oídos. A Félix le dicen que se ha librado de la paliza por no correr pero “a la cárcel sí vas a ir por maricón”. Es llevado a la prisión de Barranco Seco donde pasa un mes. Sale en libertad el 24 de septiembre de 1950.
Desde ese momento, las detenciones e ingresos en prisión se suceden constantemente al haber redadas continuas en búsqueda de homosexuales.
En octubre de 1950 es detenido y condenado a 30 días de prisión.
El 20 de mayo de 1951 vuelve a ser detenido y condenado a 8 días de prisión por “escándalo e inmoralidad”.
El 13 de junio de 1951 es detenido une vez más y condenado a 15 días de prisión por “inmoralidad”. Sale en libertad el 27 de junio de 1951.
Entre tanto Félix empieza a trabajar en teatro, circo y variedades.
El 25 de julio de 1951 se produce una nueva detención y es condenado a 30 días de prisión. Permanece en prisión hasta el 24 de agosto de 1951.
El 8 de septiembre de 1951 vuelve a ser detenido y condenado a 30 días de prisión. Sale en libertad el 7 de octubre de 1951.
El 10 de junio de 1952 es detenido y condenado a 15 días de prisión por “actos inmorales”. Sale en libertad el 24 de junio de 1952.
Félix marcha a Barcelona buscando un poco de libertad.
En 1954 entra en vigor la reforma de la Ley de Vagos y Maleantes que recoge la figura del homosexual. En 1955 es detenido en la pensión donde vive. El 19 de julio de 1955 es condenado a un año de prisión por el Juzgado especial de Vagos y Maleantes de Canarias. Es llevado a la cárcel Modelo de Barcelona. De allí pasa a la cárcel Modelo de Valencia donde pasa dos días en una celda con 15 presos más. De allí es llevado a la prisión de Alcázar de San Juan. En septiembre de 1955 es llevado, esposado, junto a otros presos en tren hasta la prisión de Córdoba donde permanece preso casi un año. Allí vive en una celda llena de chinches. Sólo se le permite salir de la celda un rato por la mañana. Su familia y vecinos le envían paquetes con ropa y comida. Sale en libertad el 1 de julio de 1956, pero con pena de destierro durante un año.
El 10 de noviembre de 1956 vuelve a ser detenido por escándalo público y permanece preso hasta el 25 de enero de 1957.
En abril de 1958 es detenido por décima vez y pasa 8 días en prisión.
Durante los años de franquismo tiene que actuar vestido de hombre pero durante la transición realiza espectáculos de transformismo en Madrid bajo el nombre artístico de “Félix de Granada”.
En 2011 Félix vive en Las Palmas. Guarda una colección de vestidos y pelucas que ha ido utilizando durante su carrera profesional. A sus 79 años sigue ofreciendo espectáculos y reivindicando el travestismo.
miércoles
domingo
AUSCHWITZ - LOS NAZIS Y "LA SOLUCIÓN FINAL" - I
El 27 de enero de 2005 se conmemoró el 60º aniversario de la liberación del Campo de Auschwitz por parte del ejército soviético. Situado en un lugar muy céntrico y bien oculto, era la ubicación ideal para la Solución Final de Hitler al Problema Judío. Las estimaciones más conservadoras indican que el número de víctimas fue de 2,5 millones; el número real podría ser de hasta 4 millones, pero nunca se sabrá. Lo que sí que se sabe es que una nación aparentemente civilizada intentó exterminar a una raza entera, y que fabricaron pantallas para lámparas con piel humana y mantas con pelo humano. Pero, ¿qué pudo hacer que las personas actuaran con tanta frialdad?, Y lo que es más importante, ¿cómo se pudo permitir que sucediera algo así?. La BBC, en coproducción con Sagrera TV, S.A. ha producido un factual-largometraje y una serie documental de 6 capítulos para intentar dar una respuesta a todas estas preguntas. Penetrar en la mentalidad de los perpetradores y entender por qué más de un millón de personas fueron asesinadas en este lugar. Tanto el film como la serie presentan metraje de archivo de Auschwitz filmado especialmente y de emplazamientos de Europa Occidental y del Este, junto con entrevistas a antiguos miembros del partido nazi y víctimas del régimen. También hay algunas reconstrucciones dramáticas, especialmente el testimonio de los que trabajaron en el campo. Todos los actores hablan alemán (para aumentar el efecto de realismo) y sólo algunos se subtitulan. Los espectadores pueden seguir la narración mediante la voz en off. Además, por primera vez en televisión, se utilizan las técnicas gráficas por ordenador más avanzadas para reconstruir el campo en pantalla y ver los lugares que los nazis quisieron ocultar al mundo para siempre. El asesor histórico más importante de proyecto ha sido el Profesor Ian Kershaw, autor de la biografía de Adolf Hitler ganadora de premios y uno de los expertos en el Tercer Reich más destacados. El productor, escritor y guionista de la serie es Laurence Rees, Director Creativo de los Programas de Historia de la BBC.
LAS FÁBRICAS DE MUERTOS - II
Testimonio de Pierre Seel acerca del
campo de concentración de Schirmeck.
..
..“En los campos, los homosexuales eran sometidos a las mismas privaciones, brutalidades, trabajos forzados, experimentos médicos... pero además llevaban un triángulo rosa por lo que eran sometidos a vejaciones aun más graves. Algunos fueron dejados a los perros de las S.S. para que los devorasen antes que a los otros deportados”. En la página http://perso.wanadoo.fr/d-d.natanson/euthanasie.htm, leemos: En la Alemania de entreguerras, científicos racistas como K. Binding y A. Hoche desarrollaron las ideas que iban a conducir a justificar la destrucción de “vidas sin valor”, de “existencias superfluas”, de “espíritus muertos”, de “envoltorios humanos vacíos”. Esta concepción, llamada “eugenismo” se inspiró en la idea de Darwin de la “lucha por la vida” y condujo a la exterminación de “seres inferiores”: alcohólicos, epilépticos, psicópatas, enfermos, débiles de espíritu, inválidos y enfermos incurables. A través de la prensa y de la radio los nazis fueron acostumbrando poco a poco a los alemanes a concebir y a admitir una especie de “eutanasia” para estas personas. Además también se justificaba estas muertes porque, según ellos, eran personas incapaces de desarrollar un trabajo pero que consumían los recursos y esto era inadmisible para un país en guerra. Este es, por ejemplo, un problema de matemáticas que resolvían los niños en las escuelas nazis: Un enfermo mental cuesta diariamente unos 4 marcos, un enfermo 5,50 marcos, un criminal 3,5 marcos y un apprenti 2 marcos.
1. Haced un gráfico con estas cifras.
2. Según prudentes estimaciones, hay en Alemania 300.000 enfermos mentales, epilépticos, etc. que reciben cuidados permanentes. Calculad cuanto cuestan anualmente estos 300.000 enfermos mentales y epilépticos. ¿Cuántos préstamos a fondo perdido (no reembolsables) de 1.000 marcos se podrían hacer para jóvenes matrimonios si este dinero pudiera ser ahorrado? Citado pro H.J. Gamm, Der braune Kult, Hamburg, Rútten una Loening, 1962. La solución fue simple para los nazis: Había que deshacerse de los enfermos mentales y los epilépticos. Una circular del ministerio del Interior alemán datada el 18 de agosto de 1939 obligaba a los médicos y a las comadronas a declarar qué niños nacían con deformidades. A éstos se les mataba enseguida mediante inyecciones de morfina o de escopolamina. Se creó un comité para el estudio científico de las enfermedades graves, hereditarias y congénitas y para estudiar los modos de aplicación de este tipo de “eutanasia”. El 1 de octubre de 1939 una carta de Hitler (datada sin embargo el 1 de septiembre de ese mismo año) autorizaba a los médicos a: “proporcionar una muerte misericordiosa a los enfermos incurables”, según su apreciación: “tan rigurosa como sea posible”. La operación de eliminación de internos de los hospitales y manicomios comenzó en octubre de 1939, disimulada bajo el nombre de “código T4” (el lugar de la central, situada en el número 4 de la calle Tierganten de Berlín). La operación comportaba la selección de víctimas por una comisión de control (que juzgaba en la mayoría de los casos sobre la información contenida en los dossieres), el traslado a uno de los seis institutos de “eutanasia” repartidos sobre todo el territorio, la ejecución mediante monóxido de carbono (las inyecciones de morfina y de escopolamina se mostraron ineficaces), la incineración y una notificación de defunción y de condolencias para las familias. Publicado en E. Kogon, H. Langbein y A. Rückerl, Les chambres à gaz, secret d’Etat, París, Editions de Minuit, 1984. Aunque las operaciones se desarrollaban con gran discreción, usando un lenguaje codificado, los rumores circulaban y las familias se inquietaban. Las iglesias protestante y católica se alarmaron. El 3 de abril de 1941, monseñor von Galen, obispo de Münster, denuncia estos asesinatos. Fue seguido por los obispos de Fulda y de Limburg. El 24 de agosto de 1941 Hitler ordenó oficialmente la detención del programa T4. En esta fecha las víctimas eran ya 70.273 repartidas de la siguiente manera: 9.839 en Grafeneck, 9.772 en Brandenburg, 8.601 en Bemburg, 18.269 en Hatheim, 13.720 en Sonnenstein y 10.072 en Hadamar. En la realidad, la eliminación de enfermos mentales e incurables continuó discretamente hasta 1945. Los centros de “eutanasia” recibían además convoyes de detenidos procedentes de campos de concentración que habían sido juzgados inútiles para el trabajo. Los documentos señalan la muerte, por ejemplo, de 5.000 detenidos procedentes de Mauthausen y de otros 3.000 de Dachau. El número de víctimas estimado en esta segunda fase de la operación T4 asciende a más de 30.000. Todos los ancianos judíos internos en establecimientos terapéuticos fueron matados de esta manera. La “eutanasia” permitió a los nazis asesinar a más de 100.000 víctimas indefensas. Fue la primera vez que se realizó un exterminio biológico justificado por el concepto de “higiene racial”; y la primera vez que fueron experimentadas las cámaras de gas que luego se usaron en las exterminaciones masivas de prisioneros de campos de concentración. Por supuesto que hay muchísimos repórteres de la brutalidad ejercida por el mando nazi durante este período aciago, testimonios y testigos presenciales, documentos oficiales y fotografías que hacen indiscutible que todos estos hechos ocurrieron. Por eso resulta insólito en nuestros días, que existan opiniones como la reciente declaración del Obispo católico británico ultraconservador Richard Williamson, que recientemente ha negado que las cámaras de gas nazi se hubieran utilizado para exterminar a millones de judíos, afirmando que en el Holocausto no murieron seis millones de personas sino solo entre 300.000 y 400.000, pero sin que en esto hubiera ni las torturas ni los asesinatos masivos de que se habla, declaración contenida en una entrevista grabada en Alemania en Noviembre de 2008 y divulgada el 21 de Enero pasado por la televisión sueca Svt. Tras la difusión de esta entrevista, la Fraternidad Sacerdotal San Pío X resolvió relevar a Williamson como director del seminario "Nuestra Señora Corredentora", que esa Orden tiene en la localidad de La Reja, a unos 40 kilómetros de Buenos Aires y el Gobierno argentino determinó expulsarlo del país, considerándole persona non grata. En 1933, la población judía de Europa, según estadísticas de esa época, se estimaba en algo más de nueve millones de personas. Estas vivían o estaban radicadas junto a sus familias en la mayoría de los países que Alemania ocuparía o dominaría durante la Segunda Guerra Mundial. En 1945, dos de cada tres judíos europeos había sido ejecutados como parte de la llamada “Solución Final”, que no era sino el plan de eliminación, bajo cualquier forma de todos los judíos en Europa. Más de tres millones de prisioneros de guerra soviéticos fueron asesinados o murieron de hambre, enfermedad, descuido, o maltrato. Los alemanes mataron a los intelectuales polacos y deportaron a millones de ciudadanos polacos y soviéticos a los campos de trabajos forzados de Alemania o de la Polonia ocupada. Los nazis exigían a los judíos usar insignias o brazaletes blancos con la estrella de David con fondo azul que los identificaban como judíos Esta operación fue obra de las Divisiones Einsatzgruppen que eran una especie de equipos móviles de matanza. Los Einsatzgruppen eran unidades de las SS y personal de la policía alemana. Bajo el mando de los agentes de la Policía de Seguridad (Sipo) y del Servicio de Seguridad (SD), los Einsatzgruppen tenían entre sus tareas el asesinato de personas percibidas como enemigos raciales o políticos que se encontraban detrás del frente en la Unión Soviética ocupada. A diferencia del proceso de deportar judíos de los “ghettos” a los campos de concentración, los Einsatzgruppen venían directamente a las comunidades judías y las masacraban. La estrategia era aminorar costos de traslado de prisioneros y como forma de descongestionar los centros de aniquilación masiva. Más de un millón de hombres, mujeres y niños fueron asesinados por estos equipos. El campo de exterminio más grande era Auschwitz-Birkenau en Polonia, que para la primavera de 1943 operaba cuatro cámaras de gas (usando ácido prúsico o Zyklon B). Al culminar las deportaciones, hasta ocho mil judíos eran gaseados cada día en Auschwitz-Birkenau. Para noviembre de 1944, más de un millón de judíos y decenas de miles de Roma, polacos, y prisioneros de guerra soviéticos habían sido gaseados ahí. Otro campo en Polonia, Majdanek, inicialmente un campo de prisioneros de guerra y luego un campo de concentración, era también un sitio de exterminio masivo. Alrededor de 170.000 prisioneros murieron en Majdanek; virtualmente todos eran judíos, soldados y civiles soviéticos, y civiles polacos. Las cifras aproximadas de las personas muertas por gas y otros medios (fusilamiento, ahorcamiento, palizas) no son determinables en base a la documentación disponible. Los últimos dieciocho mil prisioneros judíos del campo fueron fusilados en fosos el 3 de noviembre de 1943, en la operación “Festival de la cosecha” (Aktion Erntefest), mientras parlantes poderosos trasmitían música a fuerte volumen. Una de las primeras medidas de segregación racial tomada por los nazis al inicio de la guerra fue la creación de “Ghettos”, que eran distritos urbanos, enrejados y aislados de todo contacto con el resto de la comunidad rodeados con muros, rejas de alambre de púas y portones con vigilancia militar que impedía el acceso al exterior. El trato para los que vivían allí era ignominioso. Privados de casi todos sus derechos, de bienes y medicinas, hacinados y carentes de todo tipo de ayuda asistencial, cundía el hambre, la escasez y las enfermedades, sobre todo por la falta de servicios de salud que resultaron en graves brotes epidémicos y una alta mortalidad. Los nazis crearon más de 400 Ghettos por toda Europa, que fueron los precursores del estado de persecución y asesinato colectivo que esperaba en los años siguientes a los judíos. Con la implementación de “La Solución Final” en 1942, los alemanes sistemáticamente destrozaron los Ghettos y deportaron a sus habitantes sin distinción de edades a los “Campos de Exterminio”, donde fueron masivamente ejecutados. Algunos judíos, los más fuertes y robustos, fueron trasladados desde los Ghettos a “Los campos de Trabajo Forzado” o más bien conocidos como “Campos de Concentración” donde fueron muriendo por maltrato físico y hambre. Los campos nazis de exterminio cumplieron la función exclusiva del asesinato en masa. A diferencia de los campos de concentración que servían primeramente como centros de detención y trabajo, los campos de exterminio eran casi exclusivamente “fábricas de muerte”. Más de tres millones de judíos fueron eliminados en los campos de exterminio mediante gas o fusilamiento. Las SS consideraban estos sitios como “un secreto de Estado” y para disimular y luego borrar todo rastro de la actividad de estos recintos donde estaban las cámaras de gas, un grupo especial de soldados, los SonderKommandos estaban encargados de la triste y macabra tarea de rescatar los miles de cadáveres sacrificados día a día, limpiar el lugar y luego cremarlos en hornos de gran poder creados exclusivamente por el Estado para este propósito. Muchos de estos sitios, cumplido su ciclo fueron transformados en parques o camuflados de industrias productivas. Había campos de exterminio en toda Europa, en Alemania, Polonia, Austria, Países Bálticos, Países Bajos y Francia. Todos ellos, estaban custodiados por Equipos especiales de las SS llamados “Unidades de la calavera” (Totenkopfverbände) que vigilaban los campos y competían unos con otros en crueldad. Algunos campos y ciertas áreas dentro de los campos de concentración eran designados específicamente para mujeres. En mayo de 1939, los nazis abrieron el campo de Ravensbrueck, el campo de concentración más grande creado para mujeres. Más de 100.000 mujeres pasaron por Ravensbrueck hasta la liberación en 1945. Annelies Marie "Anne" Frank, conocida en castellano como Ana Frank fue una niña judía alemana, que dejó constancia en su diario de sus experiencias en un escondrijo o desván construido en un edificio de oficinas, mientras se ocultaba con su familia de los nazis en Amsterdam. Su familia fue capturada y llevada a distintos campos de concentración donde morirían todos salvo su padre, Otto. Anne fue enviada al campo de concentración nazi de Auschwitz el 2 de septiembre de 1944 y más tarde, al campo de concentración de Bergen-Belsen. Murió allí de fiebre tifoidea a finales de febrero o principios de marzo de 1945, pocos días antes de que éste fuera liberado por las fuerzas aliadas. Años después, su padre publicó su famoso diario, conocido en español como el Diario de Ana Frank. En 1942, un campo de mujeres fue creado en Auschwitz (donde las primeras prisioneras eran las mujeres deportadas de Ravensbrueck). En Bergen-Belsen, un campo de mujeres fue creado en 1944. Miles de prisioneras judías de Ravensbrueck y Auschwitz fueron transferidas a Bergen-Belsen. En los ghettos y los campos, los nazis detenían mujeres para realizar trabajos forzados. Los médicos nazis a menudo usaban las mujeres judías y gitanas para experimentos de esterilización y otros experimentos humanos inmorales. En los campos y los ghettos, las mujeres eran particularmente vulnerables al acoso y la violación. Las mujeres judías embarazadas a menudo trataban de ocultar sus embarazos o eran forzadas a hacer abortos. Aunque los judíos eran el objetivo principal, los nazis también dirigían el racismo a los gitanos roma. Las interpretaciones de las Leyes de Nuremberg de 1935 (que definían a los judíos por sangre) fueron luego adaptadas para incluir “los roma”. Los nazis calificaron los roma como no trabajadores y “asociales”, improductivos e inadecuados socialmente. Los roma deportados al ghetto de Lodz estuvieron entre los primeros muertos en los camiones de gas en el campo de Chelmno en Polonia. Los nazis también deportaron los roma al campo de Auschwitz-Birkenau, donde casi todos de ellos murieron en las cámaras de gas. En los últimos meses de la guerra, los prisioneros de los campos fueron llevados por tropas de las SS en marchas forzadas, o “marchas de la muerte”, en las que muchos de ellos murieron, en un fútil intento de prevenir la liberación de gran cantidad de prisioneros por los Aliados. A medida que las fuerzas aliadas avanzaban a través de Europa en una serie de ofensivas contra Alemania, empezaron a encontrar y liberar prisioneros de campos de concentración, muchos de los cuales habían sobrevivido a las marchas de la muerte. La Segunda Guerra Mundial terminó en Europa con la rendición incondicional de las fuerzas armadas alemanas en el oeste el 7 de mayo, y en el este el 9 de mayo de 1945. El Duce (voz italiana que signiica Jefe) Benito Mussolini, en Abril de 1945, trató de escapar a Suiza donde fue capturado y ejecutado cerca del lago de Como por la resistencia italiana junto a su amante y compañera Clara Petacci y otros colaboradores. Su cuerpo fue llevado a Milán donde lo colgaron cabeza abajo en una gasolinera del Piazzale Loreto para confirmar públicamente su muerte, y como gesto de humillación y venganza ya que en ese mismo lugar se había colgado meses atrás los cadáveres de unos partisanos. El cadáver del Duce fue desmembrado y enterrado en secreto en el cementerio de Musocco en Milán, de donde sería robado al año siguiente por un grupo de neofascistas, que lo entregaron a los padres franciscanos del convento Angelicum de Pavía. En 1957 le fue confiado a Donna Rachele, que al recibir los despojos del que había sido su marido, exclamó: “El que después de vencer, se venga... ¡Es indigno de la victoria!”- A continuación se procedió a enterrarlo en Predappio, su lugar de nacimiento. El 29 de abril, Hitler se suicidó. Berlín fue capturada por las fuerzas soviéticas en mayo de 1945. En agosto, la guerra en el Pacifico terminó, poco después de que los EE.UU. usaran bombas atómicas en las ciudades de Hiroshima y Nagasaki, matando instantáneamente ciento veinte mil civiles. Japón se rindió formalmente el 2 de septiembre. Adolf Hitler, murió a los cincuenta y seis años junto a su amante Eva Braun 23 años menor que el en su "bunker" subterráneo de Berlín, mientras la ciudad era invadida por el Ejercito rojo de la Unión Sovietica. Su muerte se puso en duda durante mucho tiempo. En 1955 los rusos confirmaron inicialmente la muerte de Hitler, pero no se mostraron evidencias muy sustanciales, salvo algunos detalles odontológicos, lo que confirmaba a pesar de todo, que los rusos tenían los cuerpos. Estos restos permanecieron secretamente enterrados bajo un jardín de dicho cuartel en la ciudad de Magdeburgo hasta que en 1970 fueron exhumados, se extrajo el cráneo de Hitler, el resto fue incinerado y las cenizas fueron lanzadas al alcantarillado de dicha ciudad.
1. Haced un gráfico con estas cifras.
2. Según prudentes estimaciones, hay en Alemania 300.000 enfermos mentales, epilépticos, etc. que reciben cuidados permanentes. Calculad cuanto cuestan anualmente estos 300.000 enfermos mentales y epilépticos. ¿Cuántos préstamos a fondo perdido (no reembolsables) de 1.000 marcos se podrían hacer para jóvenes matrimonios si este dinero pudiera ser ahorrado? Citado pro H.J. Gamm, Der braune Kult, Hamburg, Rútten una Loening, 1962. La solución fue simple para los nazis: Había que deshacerse de los enfermos mentales y los epilépticos. Una circular del ministerio del Interior alemán datada el 18 de agosto de 1939 obligaba a los médicos y a las comadronas a declarar qué niños nacían con deformidades. A éstos se les mataba enseguida mediante inyecciones de morfina o de escopolamina. Se creó un comité para el estudio científico de las enfermedades graves, hereditarias y congénitas y para estudiar los modos de aplicación de este tipo de “eutanasia”. El 1 de octubre de 1939 una carta de Hitler (datada sin embargo el 1 de septiembre de ese mismo año) autorizaba a los médicos a: “proporcionar una muerte misericordiosa a los enfermos incurables”, según su apreciación: “tan rigurosa como sea posible”. La operación de eliminación de internos de los hospitales y manicomios comenzó en octubre de 1939, disimulada bajo el nombre de “código T4” (el lugar de la central, situada en el número 4 de la calle Tierganten de Berlín). La operación comportaba la selección de víctimas por una comisión de control (que juzgaba en la mayoría de los casos sobre la información contenida en los dossieres), el traslado a uno de los seis institutos de “eutanasia” repartidos sobre todo el territorio, la ejecución mediante monóxido de carbono (las inyecciones de morfina y de escopolamina se mostraron ineficaces), la incineración y una notificación de defunción y de condolencias para las familias. Publicado en E. Kogon, H. Langbein y A. Rückerl, Les chambres à gaz, secret d’Etat, París, Editions de Minuit, 1984. Aunque las operaciones se desarrollaban con gran discreción, usando un lenguaje codificado, los rumores circulaban y las familias se inquietaban. Las iglesias protestante y católica se alarmaron. El 3 de abril de 1941, monseñor von Galen, obispo de Münster, denuncia estos asesinatos. Fue seguido por los obispos de Fulda y de Limburg. El 24 de agosto de 1941 Hitler ordenó oficialmente la detención del programa T4. En esta fecha las víctimas eran ya 70.273 repartidas de la siguiente manera: 9.839 en Grafeneck, 9.772 en Brandenburg, 8.601 en Bemburg, 18.269 en Hatheim, 13.720 en Sonnenstein y 10.072 en Hadamar. En la realidad, la eliminación de enfermos mentales e incurables continuó discretamente hasta 1945. Los centros de “eutanasia” recibían además convoyes de detenidos procedentes de campos de concentración que habían sido juzgados inútiles para el trabajo. Los documentos señalan la muerte, por ejemplo, de 5.000 detenidos procedentes de Mauthausen y de otros 3.000 de Dachau. El número de víctimas estimado en esta segunda fase de la operación T4 asciende a más de 30.000. Todos los ancianos judíos internos en establecimientos terapéuticos fueron matados de esta manera. La “eutanasia” permitió a los nazis asesinar a más de 100.000 víctimas indefensas. Fue la primera vez que se realizó un exterminio biológico justificado por el concepto de “higiene racial”; y la primera vez que fueron experimentadas las cámaras de gas que luego se usaron en las exterminaciones masivas de prisioneros de campos de concentración. Por supuesto que hay muchísimos repórteres de la brutalidad ejercida por el mando nazi durante este período aciago, testimonios y testigos presenciales, documentos oficiales y fotografías que hacen indiscutible que todos estos hechos ocurrieron. Por eso resulta insólito en nuestros días, que existan opiniones como la reciente declaración del Obispo católico británico ultraconservador Richard Williamson, que recientemente ha negado que las cámaras de gas nazi se hubieran utilizado para exterminar a millones de judíos, afirmando que en el Holocausto no murieron seis millones de personas sino solo entre 300.000 y 400.000, pero sin que en esto hubiera ni las torturas ni los asesinatos masivos de que se habla, declaración contenida en una entrevista grabada en Alemania en Noviembre de 2008 y divulgada el 21 de Enero pasado por la televisión sueca Svt. Tras la difusión de esta entrevista, la Fraternidad Sacerdotal San Pío X resolvió relevar a Williamson como director del seminario "Nuestra Señora Corredentora", que esa Orden tiene en la localidad de La Reja, a unos 40 kilómetros de Buenos Aires y el Gobierno argentino determinó expulsarlo del país, considerándole persona non grata. En 1933, la población judía de Europa, según estadísticas de esa época, se estimaba en algo más de nueve millones de personas. Estas vivían o estaban radicadas junto a sus familias en la mayoría de los países que Alemania ocuparía o dominaría durante la Segunda Guerra Mundial. En 1945, dos de cada tres judíos europeos había sido ejecutados como parte de la llamada “Solución Final”, que no era sino el plan de eliminación, bajo cualquier forma de todos los judíos en Europa. Más de tres millones de prisioneros de guerra soviéticos fueron asesinados o murieron de hambre, enfermedad, descuido, o maltrato. Los alemanes mataron a los intelectuales polacos y deportaron a millones de ciudadanos polacos y soviéticos a los campos de trabajos forzados de Alemania o de la Polonia ocupada. Los nazis exigían a los judíos usar insignias o brazaletes blancos con la estrella de David con fondo azul que los identificaban como judíos Esta operación fue obra de las Divisiones Einsatzgruppen que eran una especie de equipos móviles de matanza. Los Einsatzgruppen eran unidades de las SS y personal de la policía alemana. Bajo el mando de los agentes de la Policía de Seguridad (Sipo) y del Servicio de Seguridad (SD), los Einsatzgruppen tenían entre sus tareas el asesinato de personas percibidas como enemigos raciales o políticos que se encontraban detrás del frente en la Unión Soviética ocupada. A diferencia del proceso de deportar judíos de los “ghettos” a los campos de concentración, los Einsatzgruppen venían directamente a las comunidades judías y las masacraban. La estrategia era aminorar costos de traslado de prisioneros y como forma de descongestionar los centros de aniquilación masiva. Más de un millón de hombres, mujeres y niños fueron asesinados por estos equipos. El campo de exterminio más grande era Auschwitz-Birkenau en Polonia, que para la primavera de 1943 operaba cuatro cámaras de gas (usando ácido prúsico o Zyklon B). Al culminar las deportaciones, hasta ocho mil judíos eran gaseados cada día en Auschwitz-Birkenau. Para noviembre de 1944, más de un millón de judíos y decenas de miles de Roma, polacos, y prisioneros de guerra soviéticos habían sido gaseados ahí. Otro campo en Polonia, Majdanek, inicialmente un campo de prisioneros de guerra y luego un campo de concentración, era también un sitio de exterminio masivo. Alrededor de 170.000 prisioneros murieron en Majdanek; virtualmente todos eran judíos, soldados y civiles soviéticos, y civiles polacos. Las cifras aproximadas de las personas muertas por gas y otros medios (fusilamiento, ahorcamiento, palizas) no son determinables en base a la documentación disponible. Los últimos dieciocho mil prisioneros judíos del campo fueron fusilados en fosos el 3 de noviembre de 1943, en la operación “Festival de la cosecha” (Aktion Erntefest), mientras parlantes poderosos trasmitían música a fuerte volumen. Una de las primeras medidas de segregación racial tomada por los nazis al inicio de la guerra fue la creación de “Ghettos”, que eran distritos urbanos, enrejados y aislados de todo contacto con el resto de la comunidad rodeados con muros, rejas de alambre de púas y portones con vigilancia militar que impedía el acceso al exterior. El trato para los que vivían allí era ignominioso. Privados de casi todos sus derechos, de bienes y medicinas, hacinados y carentes de todo tipo de ayuda asistencial, cundía el hambre, la escasez y las enfermedades, sobre todo por la falta de servicios de salud que resultaron en graves brotes epidémicos y una alta mortalidad. Los nazis crearon más de 400 Ghettos por toda Europa, que fueron los precursores del estado de persecución y asesinato colectivo que esperaba en los años siguientes a los judíos. Con la implementación de “La Solución Final” en 1942, los alemanes sistemáticamente destrozaron los Ghettos y deportaron a sus habitantes sin distinción de edades a los “Campos de Exterminio”, donde fueron masivamente ejecutados. Algunos judíos, los más fuertes y robustos, fueron trasladados desde los Ghettos a “Los campos de Trabajo Forzado” o más bien conocidos como “Campos de Concentración” donde fueron muriendo por maltrato físico y hambre. Los campos nazis de exterminio cumplieron la función exclusiva del asesinato en masa. A diferencia de los campos de concentración que servían primeramente como centros de detención y trabajo, los campos de exterminio eran casi exclusivamente “fábricas de muerte”. Más de tres millones de judíos fueron eliminados en los campos de exterminio mediante gas o fusilamiento. Las SS consideraban estos sitios como “un secreto de Estado” y para disimular y luego borrar todo rastro de la actividad de estos recintos donde estaban las cámaras de gas, un grupo especial de soldados, los SonderKommandos estaban encargados de la triste y macabra tarea de rescatar los miles de cadáveres sacrificados día a día, limpiar el lugar y luego cremarlos en hornos de gran poder creados exclusivamente por el Estado para este propósito. Muchos de estos sitios, cumplido su ciclo fueron transformados en parques o camuflados de industrias productivas. Había campos de exterminio en toda Europa, en Alemania, Polonia, Austria, Países Bálticos, Países Bajos y Francia. Todos ellos, estaban custodiados por Equipos especiales de las SS llamados “Unidades de la calavera” (Totenkopfverbände) que vigilaban los campos y competían unos con otros en crueldad. Algunos campos y ciertas áreas dentro de los campos de concentración eran designados específicamente para mujeres. En mayo de 1939, los nazis abrieron el campo de Ravensbrueck, el campo de concentración más grande creado para mujeres. Más de 100.000 mujeres pasaron por Ravensbrueck hasta la liberación en 1945. Annelies Marie "Anne" Frank, conocida en castellano como Ana Frank fue una niña judía alemana, que dejó constancia en su diario de sus experiencias en un escondrijo o desván construido en un edificio de oficinas, mientras se ocultaba con su familia de los nazis en Amsterdam. Su familia fue capturada y llevada a distintos campos de concentración donde morirían todos salvo su padre, Otto. Anne fue enviada al campo de concentración nazi de Auschwitz el 2 de septiembre de 1944 y más tarde, al campo de concentración de Bergen-Belsen. Murió allí de fiebre tifoidea a finales de febrero o principios de marzo de 1945, pocos días antes de que éste fuera liberado por las fuerzas aliadas. Años después, su padre publicó su famoso diario, conocido en español como el Diario de Ana Frank. En 1942, un campo de mujeres fue creado en Auschwitz (donde las primeras prisioneras eran las mujeres deportadas de Ravensbrueck). En Bergen-Belsen, un campo de mujeres fue creado en 1944. Miles de prisioneras judías de Ravensbrueck y Auschwitz fueron transferidas a Bergen-Belsen. En los ghettos y los campos, los nazis detenían mujeres para realizar trabajos forzados. Los médicos nazis a menudo usaban las mujeres judías y gitanas para experimentos de esterilización y otros experimentos humanos inmorales. En los campos y los ghettos, las mujeres eran particularmente vulnerables al acoso y la violación. Las mujeres judías embarazadas a menudo trataban de ocultar sus embarazos o eran forzadas a hacer abortos. Aunque los judíos eran el objetivo principal, los nazis también dirigían el racismo a los gitanos roma. Las interpretaciones de las Leyes de Nuremberg de 1935 (que definían a los judíos por sangre) fueron luego adaptadas para incluir “los roma”. Los nazis calificaron los roma como no trabajadores y “asociales”, improductivos e inadecuados socialmente. Los roma deportados al ghetto de Lodz estuvieron entre los primeros muertos en los camiones de gas en el campo de Chelmno en Polonia. Los nazis también deportaron los roma al campo de Auschwitz-Birkenau, donde casi todos de ellos murieron en las cámaras de gas. En los últimos meses de la guerra, los prisioneros de los campos fueron llevados por tropas de las SS en marchas forzadas, o “marchas de la muerte”, en las que muchos de ellos murieron, en un fútil intento de prevenir la liberación de gran cantidad de prisioneros por los Aliados. A medida que las fuerzas aliadas avanzaban a través de Europa en una serie de ofensivas contra Alemania, empezaron a encontrar y liberar prisioneros de campos de concentración, muchos de los cuales habían sobrevivido a las marchas de la muerte. La Segunda Guerra Mundial terminó en Europa con la rendición incondicional de las fuerzas armadas alemanas en el oeste el 7 de mayo, y en el este el 9 de mayo de 1945. El Duce (voz italiana que signiica Jefe) Benito Mussolini, en Abril de 1945, trató de escapar a Suiza donde fue capturado y ejecutado cerca del lago de Como por la resistencia italiana junto a su amante y compañera Clara Petacci y otros colaboradores. Su cuerpo fue llevado a Milán donde lo colgaron cabeza abajo en una gasolinera del Piazzale Loreto para confirmar públicamente su muerte, y como gesto de humillación y venganza ya que en ese mismo lugar se había colgado meses atrás los cadáveres de unos partisanos. El cadáver del Duce fue desmembrado y enterrado en secreto en el cementerio de Musocco en Milán, de donde sería robado al año siguiente por un grupo de neofascistas, que lo entregaron a los padres franciscanos del convento Angelicum de Pavía. En 1957 le fue confiado a Donna Rachele, que al recibir los despojos del que había sido su marido, exclamó: “El que después de vencer, se venga... ¡Es indigno de la victoria!”- A continuación se procedió a enterrarlo en Predappio, su lugar de nacimiento. El 29 de abril, Hitler se suicidó. Berlín fue capturada por las fuerzas soviéticas en mayo de 1945. En agosto, la guerra en el Pacifico terminó, poco después de que los EE.UU. usaran bombas atómicas en las ciudades de Hiroshima y Nagasaki, matando instantáneamente ciento veinte mil civiles. Japón se rindió formalmente el 2 de septiembre. Adolf Hitler, murió a los cincuenta y seis años junto a su amante Eva Braun 23 años menor que el en su "bunker" subterráneo de Berlín, mientras la ciudad era invadida por el Ejercito rojo de la Unión Sovietica. Su muerte se puso en duda durante mucho tiempo. En 1955 los rusos confirmaron inicialmente la muerte de Hitler, pero no se mostraron evidencias muy sustanciales, salvo algunos detalles odontológicos, lo que confirmaba a pesar de todo, que los rusos tenían los cuerpos. Estos restos permanecieron secretamente enterrados bajo un jardín de dicho cuartel en la ciudad de Magdeburgo hasta que en 1970 fueron exhumados, se extrajo el cráneo de Hitler, el resto fue incinerado y las cenizas fueron lanzadas al alcantarillado de dicha ciudad.
LAS FÁBRICAS DE MUERTOS - I
ENRIQUE PUENTES - LA COLUMNA IRREVERENTE - MELBOURNE
No hay duda alguna que uno de los hechos históricos que mayormente ha estremecido la conciencia de la humanidad fue el holocausto sufrido por más de seis millones de personas en los campos de concentración nazis, también llamados campos de la muerte, durante la segunda guerra mundial. Esta matanza selectiva planificada con rigor científico por la cúpula militar del hitlerismo, no solo tuvo por blanco a los judíos, quienes fueron los más afectados, sino que también estuvo direccionada a los gitanos, los homosexuales, los enfermos mentales, los comunistas y los minusválidos síquicos y físicos, colectivos que fueron perseguidos primero en Alemania y luego en todas las áreas conquistadas en el proceso de la guerra, a quienes se fusiló sumariamente, fueron deportados a diversos centros de trabajo donde fallecieron de hambre, sometidos a tortura y agotamiento y conducidos también a las barracas donde les esperaba la muerte por inhalación de gas letal y cuyas exactas cifras de mortandad nunca han podido ser precisadas, revelando los estudios realizados al respecto, que la suma de muertos antes del desenlace del conflicto y de descubrirse por las tropas de ocupación aliada los hornos crematorios, los centros de tortura y las cámaras y camiones ambulantes especialmente inventados para estos asesinatos masivos, aumenta en varios millones de seres la estimación anotada. Decenas de millares de homosexuales fueron detenidos y deportados de toda Europa por los nazis. En Francia miles de ellos fueron arrestados, sobre todo en Alsacia y Moselle que en ese entonces eran provincias alemanas. Todos estos arrestos fueron posible merced a los ficheros policiales que existían en cada país y la justificación de esta medida estaba estrictamente vinculada al racismo nazi que predicaba que la homosexualidad era un delito “porque impedía la reproducción de la raza germánica”.
.. Discurso de Hitler sobre la homosexualidad pronunciado el 18 de febrero de 1937.
..
..
“Si admito que hay de uno a dos millones de homosexuales eso significa que un 7 u 8% de los hombres son homosexuales. Y si la situación no cambia, significa que nuestro pueblo será infectado por esta enfermedad contagiosa. A largo plazo, ningún pueblo podría resistir a tal perturbación de su vida y su equilibrio sexual... Un pueblo de raza noble que tiene muy pocos niños posee un billete para el más allá: no tendrá ninguna importancia dentro de cincuenta o cien años, y dentro de doscientos o quinientos años estará muerto. La homosexualidad hace encallar todo rendimiento, destruye todo sistema basado en el rendimiento. Y a esto se añade el hecho de que un homosexual es un hombre radicalmente enfermo en el plano psíquico. Es débil y se muestra flojo en todos los casos decisivos... Nosotros debemos comprender que si este vicio continúa expandiéndose en Alemania sin que lo combatamos, será el final de Alemania, el fin del mundo germánico”. Otro discurso del Führer del 16 de Noviembre de 1940. “Hay que abatir esta peste mediante la muerte.”
martes
UNA DECISIÓN SIN PRECEDENTES
Antoni Ruiz i Saiz, Presidente de la Asociación de Ex Presos SocialesDE "PERVERTIDO" A HÉROE
..
LOLA GALÁN - EL PAÍS
Vive estos días como en una nube, agarrado a su expediente carcelario, el que tantos disgustos le causó hace 33 años y tantas satisfacciones le está dando, paradójicamente, ahora. Antonio Ruiz, nacido en Xirivella (Valencia) hace 50 años, se sabe un símbolo. Un ejemplo elocuente del largo camino recorrido por el movimiento gay en España, desde la marginación y la cárcel, entre 1954 y 1979, hasta el éxito social de hoy, rubricado por el gesto sin precedentes del Gobierno, que acaba de otorgarle 4.000 euros como indemnización por los tres meses pasados en la prisión de Badajoz en 1976. "No soy el que más ha sufrido. Eso que se lo quite la gente de la cabeza. Pero mi caso ha sido el más fácil de aprobar por la comisión que se ocupa de nuestro caso", cuenta ante un campari, "porque mi expediente lo tenían hace mucho. Hay 185 personas en mis circunstancias que también cobrarán". Si él ha sido el primero es porque ha pasado los últimos años -ya con una baja médica por el sarcoma de Kaposi que padece- enfrascado en la batalla por ese resarcimiento económico a los homosexuales encarcelados durante el franquismo y el posfranquismo. Una batalla que comienza en 1999 y que cobra fuerza tras la creación de la Asociación de Ex Presos Sociales en 2004. Son casi 10 años de idas y venidas al Congreso de los Diputados. De entrevistas con parlamentarios de todos los grupos, incluido el PP, "que nos recibió cuando ya no estaba en el Gobierno", precisa. Claro que ningún apoyo tan sólido como el de Izquierda Unida, la formación a la que está más próximo. Primero hubo un reconocimiento institucional en 2004 y, finalmente, una partida en los Presupuestos del Estado de cuatro millones de euros para saldar lo que él considera una deuda pendiente con un colectivo de unas 3.000 o 4.000 personas. "Esa cifra corresponde a los que fueron fichados como homosexuales en aquellos años. Los que pasamos por las cárceles no seremos más de 500", puntualiza Antonio Gutiérrez Dorado, vicepresidente de la misma asociación, en conversación telefónica desde su peluquería El Tupé de Málaga. Gutiérrez, que pasó más de seis meses en la Modelo de Barcelona en dos etapas distintas, tiene una historia novelesca a sus espaldas, que incluye una fuga de su casa, a los 17 años, y un año como postulante en un monasterio de Soria. "Los monjes eran unas personas maravillosas. Todavía tenemos amistad", cuenta. Y aunque el grueso de los homosexuales con derecho a indemnización fueron los represaliados con la Ley de Vagos y Maleantes de 1954, él está seguro de una cosa: "Fue mucho más dura la represión con la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social de 1970 a 1979". Si con la primera se trataba de limpiar la calle de supuestos pervertidos, con la segunda se pretendía curarles, desde la convicción de que la homosexualidad era una enfermedad. España no era un caso aislado. Hasta 1973, la homosexualidad estuvo considerada como un trastorno mental por la Asociación Psiquiátrica Americana y la OMS la mantuvo como tal hasta los años noventa. "Se nos ha perseguido en todas partes, eso es cierto", admite Antonio Ruiz Sáez, "y en ningún país se han aprobado indemnizaciones como la que me han dado a mí". El expediente 138/76, que lleva bajo el brazo, es un sobrio y elocuente relato de un drama. En él están sus fotos de adolescente, de frente y de perfil - "era guapísimo, ¿verdad?"-; los informes de los cuatro policías que le detuvieron, el 4 de marzo de 1976; las requisitorias del magistrado del Tribunal de Peligrosidad y Rehabilitación Social de Valencia, pidiendo los antecedentes penales del expedientado y ordenando, finalmente, su ingreso en prisión. En ese escrito, el juez reclamaba: "Expídase oficio al señor médico forense para que reconozca al expedientado y emita el correspondiente informe antropológico, psíquico y patológico". Primero estuvo en la prisión de Valencia; luego, en la cárcel de Carabanchel de Madrid; finalmente, y hasta junio de ese año, en la de Badajoz. "Hacíamos balones de fútbol de cuero. Yo creo que por eso odio el fútbol", cuenta. Le pusieron en libertad el 5 de junio, el día en que cumplía 18 años. Si la cárcel había sido dura, más dura resultó su reinserción en una sociedad hostil. Primero, en calidad de desterrado, vivió un año en Denia (Alicante) en casa de un tío. Aunque no duró mucho allí. "Buscaba mi camino", dice, y terminó por dedicarse a la prostitución. "Pero no era como ahora. Tenía mis amantes. Con uno, abogado, aprendí a escribir a máquina, otro me encontró un empleo en Dragados y Construcciones, y hubo uno con el que aprendí algo de política", dice con gesto coqueto y enigmático. El tiempo y la distancia han permitido a este antiguo ebanista y pastelero, que dejó la escuela a los 14 años, revisitar su historia. Ruiz cuenta que fue denunciado por una monja. Los funcionarios franquistas señalan en su expediente que él declaró haber sido denunciado por su madre. "Claro, pero es que entonces yo no conocía bien la historia", arguye Ruiz. Lo que sí reconoce es que, antes de que llegara la policía a buscarlo, había pasado por el hospital provincial tras un intento de suicidio. Fue después de anunciar que quería marcharse con un joven amante. "Se me echó encima toda la familia", cuenta. Era el mayor de cinco hermanos y los tres chicos menores fueron interrogados en un convento para averiguar si habían sido corrompidos. La culpa era de la Iglesia. Antonio Ruiz no admite ninguna responsabilidad de su madre, que será la principal beneficiaria de esos 4.000 euros de la indemnización. "Voy a quitarle el baño para ponerle un plato de ducha, porque tiene mal la cadera", dice. Madre e hijo conviven en el mismo piso en el que irrumpió la policía para detenerle a él hace 33 años. No hay sombra de rencor entre ellos. Es la hora de la restitución. Aunque Gutiérrez Dorado cree que no será completa "hasta que no se suprima el registro de peligrosos sociales que se guarda todavía en los archivos de la Dirección General de la Seguridad del Estado". Y hay algo más. "Queremos que la homofobia sea un delito". ¿Quieren ver en la cárcel a los que no simpatizan con los homosexuales? "Queremos que se penalice a los que hagan apología de la homofobia. Igual que pasa con el racismo o el Holocausto". Nadie duda de que lo lograrán.
Pulsa sobre el titular de esta entrada para conocer algo más
REPARACIÓN HISTÓRICA
Antoni Ruiz, Presidente de la Asociación de Ex Presos Sociales, visitó en varias ocasiones nuestro Instituto en las que impartió conferencias sobre la represión sufrida por los homosexuales durante la dictadura franquista. En esta instantánea le vemos acompañado del Magistrado Juez de la Audiencia Nacional Fernando Grande-Marlaska con quien inauguró la exposición "Memoria Viva", cedida por el Gobierno Vasco, el pasado curso.........
Antoni Ruiz, Presidente de la Asociación de Ex Presos Sociales, se ha convertido en el primer homosexual indemnizado en el mundo por motivos de orientación sexual. Desde este espacio queremos expresar nuestra satisfacción por un acto de justicia social que aunque llega tarde para la mayoría de las víctimas, sienta un precedente legislativo y tiene un indudable valor pedagógico al restituir en su dignidad a cuantos sufrieron la conculcación de sus derechos fundamentales, durante la dictadura franquista y en los primeros años de la democracia, por amar de un modo diferente a la mayoría.
.. ¡Enhorabuena!
.¡ A Antoni... y a todos los afectados por esta magnífica noticia !
.
lunes
MONUMENTO A LOS HOMOSEXUALES VÍCTIMAS DE LOS NAZIS
El monumento diseñado por Elmgreen y DragsetDEUTSCHE WELLE
Mañana martes se inaugurará en Berlín otro monumento en recuerdo a las víctimas de la dictadura de Hitler: esta vez se honra la memoria de los gay y lesbianas perseguidos y asesinados por el nacionalsocialismo.
.
Los homosexuales fueron perseguidos, encarcelados e incluso asesinados durante el régimen del dictador Adolf Hitler. El olvido al que fue sometido ese hecho durante muchos años, sobre todo en la posguerra, encontrará su fin este martes, cuando el país inaugure un monumento en su memoria en el corazón de Berlín. Alemania cuenta ya desde 2005 con un imponente monumento al Holocausto que recuerda a los millones de judíos asesinados por los nazis en toda Europa. La obra, un imponente conjunto de 2.711 bloques de hormigón de distinta altura, es obra del arquitecto estadounidense Peter Eisenman. Sin embargo, hasta ahora faltaba un "símbolo visible en un lugar importante del sufrimiento de esas almas maltratadas", los homosexuales, como dijo Christina Weiss, la que era ministra de Cultura cuando la Cámara baja del parlamento alemán, el Bundestag, aprobó la creación del monumento a los homosexuales en 2003. Mañana martes, su sucesor, el cristianodemócrata Bernd Neumann, y el alcalde de Berlín, el socialdemócrata Klaus Wowereit, que no oculta su homosexualidad, inaugurarán en Berlín el nuevo monumento a los gays y lesbianas víctimas del nazismo.
.
Besos ocultos
.
Esa obra, que ha supuesto un costo de cerca de 600.000 euros (casi 950.000 dólares) se ubicará en el famoso parque Tiergarten, muy cerca de la emblemática Puerta de Brandeburgo y justo frente al monumento a los judíos asesinados. El monumento ha sido diseñado por el dúo de artistas escandinavos Michael Elmgreen e Ingar Dragset y representa un cubo sostenido sobre columnas. En una de sus esquinas se puede ver una ventana a través de la que se ve una pareja homosexual besándose. La idea inicial era un beso entre hombres, pero ante la fuertes voces de protesta de grupos de lesbianas, finalmente se decidió mostrar un beso masculino y otro femenino. "Con este monumento, la República Federal de Alemania quiere honrar a las víctimas de la persecución y el asesinato, mantener la memoria de la injusticia y mostrar un símbolo contra la intolerancia, la hostilidad y la marginación de gays y lesbianas", puede leerse en un texto que informa de la persecución que sufrieron los homosexuales en la época nazi. Se estima que durante el Tercer Reich se procesó a unos 54.000 homosexuales y cerca de 7.000 murieron en campos de concentración. En Alemania, la homosexualidad entre adultos no dejó de estar penalizada hasta 1969, tras las reformas impuestas en 1968. En 1990, la Organización Mundial de la Salud retiró esa tendencia sexual de la lista de enfermedades psicológicas. Desde el martes, las víctimas homosexuales del nazismo contarán con su monumento y muy pronto también lo tendrán los gitanos. En el mismo parque de Tiergarten se levantará próximamente un monumento diseñado por el artista israelí Dani Karavan que honrará a los más de 500.000 gitanos asesinados en el período nazi.
Los homosexuales fueron perseguidos, encarcelados e incluso asesinados durante el régimen del dictador Adolf Hitler. El olvido al que fue sometido ese hecho durante muchos años, sobre todo en la posguerra, encontrará su fin este martes, cuando el país inaugure un monumento en su memoria en el corazón de Berlín. Alemania cuenta ya desde 2005 con un imponente monumento al Holocausto que recuerda a los millones de judíos asesinados por los nazis en toda Europa. La obra, un imponente conjunto de 2.711 bloques de hormigón de distinta altura, es obra del arquitecto estadounidense Peter Eisenman. Sin embargo, hasta ahora faltaba un "símbolo visible en un lugar importante del sufrimiento de esas almas maltratadas", los homosexuales, como dijo Christina Weiss, la que era ministra de Cultura cuando la Cámara baja del parlamento alemán, el Bundestag, aprobó la creación del monumento a los homosexuales en 2003. Mañana martes, su sucesor, el cristianodemócrata Bernd Neumann, y el alcalde de Berlín, el socialdemócrata Klaus Wowereit, que no oculta su homosexualidad, inaugurarán en Berlín el nuevo monumento a los gays y lesbianas víctimas del nazismo.
.
Besos ocultos
.
Esa obra, que ha supuesto un costo de cerca de 600.000 euros (casi 950.000 dólares) se ubicará en el famoso parque Tiergarten, muy cerca de la emblemática Puerta de Brandeburgo y justo frente al monumento a los judíos asesinados. El monumento ha sido diseñado por el dúo de artistas escandinavos Michael Elmgreen e Ingar Dragset y representa un cubo sostenido sobre columnas. En una de sus esquinas se puede ver una ventana a través de la que se ve una pareja homosexual besándose. La idea inicial era un beso entre hombres, pero ante la fuertes voces de protesta de grupos de lesbianas, finalmente se decidió mostrar un beso masculino y otro femenino. "Con este monumento, la República Federal de Alemania quiere honrar a las víctimas de la persecución y el asesinato, mantener la memoria de la injusticia y mostrar un símbolo contra la intolerancia, la hostilidad y la marginación de gays y lesbianas", puede leerse en un texto que informa de la persecución que sufrieron los homosexuales en la época nazi. Se estima que durante el Tercer Reich se procesó a unos 54.000 homosexuales y cerca de 7.000 murieron en campos de concentración. En Alemania, la homosexualidad entre adultos no dejó de estar penalizada hasta 1969, tras las reformas impuestas en 1968. En 1990, la Organización Mundial de la Salud retiró esa tendencia sexual de la lista de enfermedades psicológicas. Desde el martes, las víctimas homosexuales del nazismo contarán con su monumento y muy pronto también lo tendrán los gitanos. En el mismo parque de Tiergarten se levantará próximamente un monumento diseñado por el artista israelí Dani Karavan que honrará a los más de 500.000 gitanos asesinados en el período nazi.
miércoles
INVITACIÓN
Una discriminación universal
La homosexualidad bajo el franquismo y la transición
La homosexualidad bajo el franquismo y la transición
.
Presentación en la Librería Berkana
Jueves, 21 de febrero a las 19:30 horas.
C/ Hortaleza, 64 - Madrid
...
...
.
El franquismo y la transición a la democracia son temas históricos que despiertan especial interés en la sociedad actual. La España contemporánea se mueve en unos espacios de libertad política e intelectual desconocidos a lo largo de su historia y siente la necesidad de volver la mirada hacia un pasado no tan lejano para conocer, sin tapujos, el franquismo en su verdadera dimensión y lograr una definitiva reconciliación social. El deseo de recuperar la memoria histórica es reflejo de una madurez democrática que permitirá el reconocimiento colectivo de los atropellos y persecuciones que sufrieron aquellos que, por motivos ideológicos o por determinadas elecciones vitales, no pudieron o no quisieron vivir según los postulados del régimen. El objeto de estudio de Una discriminación universal no es exactamente la vida de los homosexuales. Tampoco se centra en la visión que tenía de ellos la España franquista, periodo que comienza con el final de la Guerra Civil en 1939 y podría decirse que concluye en 1977, cuando se promulga la Ley para la Reforma Política. La finalidad del libro consiste en conocer cómo se construyó la homosexualidad en aquellas décadas, en cuanto categoría de pensamiento a la vez que fenómeno social. Se trata de indagar en los dispositivos que desde ámbitos como la teología, el derecho, la psiquiatría, etc., tejieron una matriz en la que se insertó esa orientación del sexo y el afecto. Es sabido que la construcción realizada no dejaba resquicios para otra actitud que la condena y la persecución. Si algunos homosexuales encontraron comprensión en su familia o amigos—lo que, dados los patrones morales de aquellas décadas, sería excepcional—esa actitud derivaría de las virtudes y sensibilidad de quienes les rodeaban. No podía surgir de las ideas imperantes, porque la mayoría tuvo que disimular su condición y padeció en su esfuerzo por expresar sus sentimientos, convertir en realidad los deseos y desarrollar sus emociones. Instancias de poder como el ejército, las autoridades civiles y religiosas, junto a la medicina, se esforzaron por cerrar los huecos que podían existir para la dignidad, tanto en la sociedad como en las conciencias. La mirada colectiva que sobre la homosexualidad arrojan los autores de este volumen colectivo no sólo está encauzada desde el punto de vista político e histórico. El enfoque interdisciplinar permite también analizar las coordenadas en las que se enmarcaba la identidad homosexual durante del franquismo, fuertemente influidas por la psiquiatría de la época, así como la visión que los medios de comunicación y la vida cotidiana ofrecían del «mariquita», ilustrada en un Apéndice gráfico que recupera imágenes de revistas y tiras cómicas de la época.
El franquismo y la transición a la democracia son temas históricos que despiertan especial interés en la sociedad actual. La España contemporánea se mueve en unos espacios de libertad política e intelectual desconocidos a lo largo de su historia y siente la necesidad de volver la mirada hacia un pasado no tan lejano para conocer, sin tapujos, el franquismo en su verdadera dimensión y lograr una definitiva reconciliación social. El deseo de recuperar la memoria histórica es reflejo de una madurez democrática que permitirá el reconocimiento colectivo de los atropellos y persecuciones que sufrieron aquellos que, por motivos ideológicos o por determinadas elecciones vitales, no pudieron o no quisieron vivir según los postulados del régimen. El objeto de estudio de Una discriminación universal no es exactamente la vida de los homosexuales. Tampoco se centra en la visión que tenía de ellos la España franquista, periodo que comienza con el final de la Guerra Civil en 1939 y podría decirse que concluye en 1977, cuando se promulga la Ley para la Reforma Política. La finalidad del libro consiste en conocer cómo se construyó la homosexualidad en aquellas décadas, en cuanto categoría de pensamiento a la vez que fenómeno social. Se trata de indagar en los dispositivos que desde ámbitos como la teología, el derecho, la psiquiatría, etc., tejieron una matriz en la que se insertó esa orientación del sexo y el afecto. Es sabido que la construcción realizada no dejaba resquicios para otra actitud que la condena y la persecución. Si algunos homosexuales encontraron comprensión en su familia o amigos—lo que, dados los patrones morales de aquellas décadas, sería excepcional—esa actitud derivaría de las virtudes y sensibilidad de quienes les rodeaban. No podía surgir de las ideas imperantes, porque la mayoría tuvo que disimular su condición y padeció en su esfuerzo por expresar sus sentimientos, convertir en realidad los deseos y desarrollar sus emociones. Instancias de poder como el ejército, las autoridades civiles y religiosas, junto a la medicina, se esforzaron por cerrar los huecos que podían existir para la dignidad, tanto en la sociedad como en las conciencias. La mirada colectiva que sobre la homosexualidad arrojan los autores de este volumen colectivo no sólo está encauzada desde el punto de vista político e histórico. El enfoque interdisciplinar permite también analizar las coordenadas en las que se enmarcaba la identidad homosexual durante del franquismo, fuertemente influidas por la psiquiatría de la época, así como la visión que los medios de comunicación y la vida cotidiana ofrecían del «mariquita», ilustrada en un Apéndice gráfico que recupera imágenes de revistas y tiras cómicas de la época.
lunes
REPARACIÓN MORAL
Los 30 supervivientes gays de la persecución franquista
Eusebio Valderraba
Homosexuales encarcelados en la dictadura esperan recibir su indemnización antes del 9-M
.
OLIVIA CARVALLAR - EL MUNDO
Eusebio Valderrama ha estado dos veces en la cárcel. Tres meses la primera y tres meses la segunda. La primera vez le dijeron el motivo: “Llevar cuatro botones dorados en la chaqueta es una mariconada”. La segunda vez no lo culparon de nada, pero se lo llevaron directo al calabozo después de haber asistido con un amigo a una obra de teatro en la que compartieron butaca. En ambas ocasiones, el delito fue su homosexualidad.
Madrid, 1957. Eusebio llevaba cuatro años fuera de España trabajando como bailarín, pero había vuelto unos días a su tierra para ver a su madre antes de debutar en Venecia, un día después. No pudo. Su siguiente parada fue Carabanchel. “Yo iba tranquilamente dando un paseo por la Gran Vía, después de ver el ballet de Pilar López, y de repente me paró un policía y me dijo que por qué llevaba botones dorados en la chaqueta, que cómo iba con algo tan escandaloso, que parecía una vedette de La Latina”, relata Eusebio. Unas 5.000 personas fueron detenidas en la dictadura por ser homosexual, según la Asociación de Ex presos Sociales. Medio siglo después, y gracias a una enmienda de Izquierda Unida pactada posteriormente con el PSOE, el Gobierno ha destinado una partida presupuestaria de dos millones de euros para indemnizar a los homosexuales que fueron represaliados en aplicación de las derogadas Leyes de Vagos y Maleantes (1954) y Peligrosidad Social (1970).
Una reparación de la sociedad
Los supervivientes, apenas una treintena, recibirán el dinero en dos modalidades de pago. Una primera, de forma directa, con la que cobrarán 12.000 euros. Y una segunda, mediante una renta vitalicia, que ascenderá a unos 800 euros al mes. La Asociación de Ex presos Sociales se puso en contacto con el Gobierno a principios de mes. “Nos dijeron que están trabajando, y confiamos en que el protocolo del pago esté firmado antes de las elecciones, porque desde que empezamos con la lucha han muerto varios afectados”, explica el vicepresidente de la asociación, Antonio Gutiérrez. Pero el dinero, para todos ellos, es lo de menos. “Lo importante es el reconocimiento, la dignificación, la reparación de la sociedad”, añade Gutiérrez, que pide que las manifestaciones y conductas homófobas se incluyan como delito específico en el Código Penal. También pasó una temporada entre rejas –15 meses– por la misma causa. Había quedado en la Plaza Real de Barcelona con un amigo. Y el amigo, él y todos los que estaban allí acabaron con los huesos en la cárcel después de una redada policial. Ahora, mientras tramitaba sus papeles para recibir la indemnización, ha descubierto que tiene una sentencia absolutoria. Demasiado tarde. A Barcelona tampoco pudo llegar Eusebio otro de aquellos días porque, de visita en Málaga, se sentó en la misma butaca que su amigo en un teatro. “Llegamos tarde y una mujer y un chico habían ocupado nuestros asientos y decidimos sentarnos juntos porque la mujer, que estaba hermosa, nos los pidió para no tener que levantarse”, cuenta entre risas Eusebio. Las risas le duraron poco. Tres meses estuvo en una celda con una pequeña ventana. Es la misma que hoy ve desde su casa, en Málaga. “Había una gran hipocresía, porque yo estaba en prisión por homosexual –afirma– pero un carcelero intentó violarme. Eusebio, hoy, es toda una institución en Málaga. Volvió, después de recorrer el mundo, en 1995. Bailó, según cuenta, para Sadam Husein en su palacio de Irak –“le hice tocar las palmas”, dice–. Y Para Picasso, en la Costa Azul francesa. “Me hizo un retrato y lo regalé porque no sabía entonces quién era Picasso”. Asegura haber bebido champán con don Juan de Borbón en Grecia la noche antes de la boda del rey Juan Carlos.Y recuerda apasionadamente a quien fue el gran amor de su vida: un bombero libanés que lo abandonó después de 20 años. Ahora no tiene pareja, pero disfruta de la mejor lotería que le ha podido tocar: sentirse libre.
REHABILITACIÓN MORAL
"Mi madre me prefería ladrón a maricón"
.
La sociedad homenajea a las personas
La sociedad homenajea a las personas
que sufrieron cárcel por homosexuales
El franquismo conculcó los derechos fundamentales de miles de homosexuales confinándoles en recintos penitenciarios como el de Nanclares de la Oca. Su memoria quedó ayer rehabilitada en un emotivo homenaje impulsado por la Consejería de Asuntos Sociales del Gobierno Vasco.
EDUARDO AZUMENDI - EL PAÍS
A Juan Soto (Haro, 1922) aún se le empañan los ojos al recordar sus años de presidio en Nanclares de la Oca durante el franquismo por el hecho de su orientación sexual. Es gay y en aquellos tiempos eso era motivo de delito y cárcel. "Mi madre prefería que fuera ladrón a maricón", dice en referencia al primer encuentro que mantuvo con su madre en 1945, en el entonces campo de concentración de Nanclares de la Oca. Su madre sabía que dos barras cruzadas en el gorro que obligatoriamente debían llevar los presos significaba ser homosexual y una sola delito común. El día que le visitó -"mi madre es lo más grande que me ha pasado en la vida"- pidió prestado un gorro a un preso heterosexual. "Así le evito un disgusto", pensó consciente de la mentalidad que había impuesto la dictadura. En el fondo, ella sabía que su hijo era gay. El testimonio de Juan Soto emocionó a las más de cien personas que se reunieron ayer en la cárcel alavesa de Nanclares de la Oca para rendir un sentido homenaje a las personas que fueron encarceladas durante el franquismo por ser homosexuales. La iniciativa partió del Departamento de Vivienda y Asuntos Sociales, que dirige Javier Madrazo, y contó con una nutrida representación de políticos y asociaciones civiles que luchan por los derechos de gays, lesbianas y transexuales. El calvario que sufrió Juan Soto, que pasó 25 años de su vida recorriendo la jungla carcelaria de España, es el mejor reflejo de aquellos años tan difíciles para sentirse diferente. "Cuando llegué, el oficial formó a los presos en el patio y dijo: 'Que den un paso adelante los invertidos.' Yo estaba preparado para eso, así que di el paso y a partir de entonces ya no fui Juan Soto. Me pusieron el apodo de Katy y no sufrí más que el látigo de unos y otros".
Andrés García, de 67 años y natural de Zaragoza, a duras penas puede contener las lágrimas al escuchar a Soto. Él ingresó en la cárcel de Martutene, en San Sebastián, con 26 años, en 1965. "Simplemente por reconocer ante un comisario de policía mi condición de homosexual". Estuvo alrededor de dos meses, tiempo suficiente para quedar marcado. "Siempre resulta humillante entrar en la cárcel y las experiencias que se viven ahí". "Cuando te meten en la prisión por un caso de estos", explica, "lo pasas muy mal. Los primeros 15 días estuve incomunicado y fueron días con muchas horas para pensar. Sabía que lo más difícil iba a resultar la salida". Hasta el punto de que "tuve que marcharme de España durante siete años" porque no era posible vivir en otra ciudad "con los antecedentes penales que me habían puesto". Al cabo de esos siete años regresó , a pesar de que "corrí un gran riesgo". Ahora, rejuvenece cada vez que se aprueban leyes como la de Parejas de Hecho.
.
La prisión de la exclusión social
Andrés García, de 67 años y natural de Zaragoza, a duras penas puede contener las lágrimas al escuchar a Soto. Él ingresó en la cárcel de Martutene, en San Sebastián, con 26 años, en 1965. "Simplemente por reconocer ante un comisario de policía mi condición de homosexual". Estuvo alrededor de dos meses, tiempo suficiente para quedar marcado. "Siempre resulta humillante entrar en la cárcel y las experiencias que se viven ahí". "Cuando te meten en la prisión por un caso de estos", explica, "lo pasas muy mal. Los primeros 15 días estuve incomunicado y fueron días con muchas horas para pensar. Sabía que lo más difícil iba a resultar la salida". Hasta el punto de que "tuve que marcharme de España durante siete años" porque no era posible vivir en otra ciudad "con los antecedentes penales que me habían puesto". Al cabo de esos siete años regresó , a pesar de que "corrí un gran riesgo". Ahora, rejuvenece cada vez que se aprueban leyes como la de Parejas de Hecho.
.
La prisión de la exclusión social
.
En la época franquista fue la cárcel física. Pero en el siglo XXI aún perdura otro tipo de cárcel para los homosexuales, la de la exclusión social. Así lo denunció ayer el ararteko Iñigo Lamarca, quien horas antes del homenaje de Nanclares, disfrutó junto a otras 1.000 personas en una fiesta de carnaval organizada por el colectivo Gehitu, de apoyo a gays y lesbianas. "Las ideas de odio hacia los homosexuales siguen vivas. Hay voceros de la caverna reaccionaria que alimentan ese odio y se les condena a la cárcel de la exclusión social". En parecidos términos se expresó el consejero de Vivienda y Asuntos Sociales, Javier Madrazo. "Aunque los homosexuales tienen reconocida plena igualdad ante la ley, todavía se mantiene una discriminación de facto". "Estoy pensando", añadió, "en jóvenes adolescentes que se sienten incomprendidos por su condición; en personas que son marginadas en el empleo y relegadas a puestos de menor nivel; en quienes viven en pueblos pequeños y zonas rurales, en los que la homofobia está más presente". Por su parte, el director de la cárcel de Nanclares, Juan Antonio Pérez, leyó una carta de la directora de Instituciones Penitenciarias, Mercedes Gallizo. "En la España del siglo XXI nadie sufrirá persecución por su orientación sexual. La cárcel servirá para dar una oportunidad al que no la tuvo".
En la época franquista fue la cárcel física. Pero en el siglo XXI aún perdura otro tipo de cárcel para los homosexuales, la de la exclusión social. Así lo denunció ayer el ararteko Iñigo Lamarca, quien horas antes del homenaje de Nanclares, disfrutó junto a otras 1.000 personas en una fiesta de carnaval organizada por el colectivo Gehitu, de apoyo a gays y lesbianas. "Las ideas de odio hacia los homosexuales siguen vivas. Hay voceros de la caverna reaccionaria que alimentan ese odio y se les condena a la cárcel de la exclusión social". En parecidos términos se expresó el consejero de Vivienda y Asuntos Sociales, Javier Madrazo. "Aunque los homosexuales tienen reconocida plena igualdad ante la ley, todavía se mantiene una discriminación de facto". "Estoy pensando", añadió, "en jóvenes adolescentes que se sienten incomprendidos por su condición; en personas que son marginadas en el empleo y relegadas a puestos de menor nivel; en quienes viven en pueblos pequeños y zonas rurales, en los que la homofobia está más presente". Por su parte, el director de la cárcel de Nanclares, Juan Antonio Pérez, leyó una carta de la directora de Instituciones Penitenciarias, Mercedes Gallizo. "En la España del siglo XXI nadie sufrirá persecución por su orientación sexual. La cárcel servirá para dar una oportunidad al que no la tuvo".
Suscribirse a:
Entradas (Atom)